孔圣人是七地菩萨，是赤精天的天主，管人的肾，人的肾元神就是他给发的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

注：本文内容摘录自净慧法师主讲《法华经浅释》。

《五百弟子授记品》佛告诉我们这位富楼那尊者虽现声闻身，实际是化身菩萨，到这来随释迦牟尼弘法的。有的人说我也要弘法去，你自己还没修出去，怎么去度别人？自己在迷魂阵里碰的头破血流，你还要领着别人去？有的人自己没能去上极乐，还带一些徒弟，带来带去统统都带地狱去了。我不是随便说的，真有这样的，“地狱门前袈裟多”。一些白衣讲法，自己不解如来真实之义，自己堕落还不算，还领别人堕地狱呢，“懵懂传懵懂，师父堕地狱，徒弟往里拱”，都是业报感召的。我说最可怜的是念过阿弥陀佛死后堕落地狱，活着时信佛，死时一脸惊恐万状。表相是出家人或在家人，你自己实际造作的，抵挡不住生死，做了一些魔事，你自己的造作要负因果，不是别人强加的。

这位化身菩萨的愿力了不得。地藏王菩萨是化身菩萨，在其它佛国土早都成佛了，而化身在地府任一个差事，地藏王菩萨可没要什么面子。我们平常人都要个面子，这个面子比什么都值钱，“不肯谦悲下问贤”。教化众生让众生心净，就是净佛土，先净自我的国土，自己的身心净，自己证得圣位，自己的身体就享受到极乐，才能净别人的心。你以为死了才往生呢？修好的人活着时就往生极乐，不是等死了才往生。学净土的人最可怕的就是活着不能往生，死了让助念团念往生。为什么？不能净心念佛，不能念到念佛三昧。参禅的人参到开悟，生死把握不了，不是开悟就往生极乐，开悟的人还要去修行，积聚功德。开悟不等于证果，证果人不一定是开悟的，以往生开过悟，今生又迷了，就这么个关系。所以说“三界火宅众生的肉体是，人间净土圣人的肉体是”。人心净则佛国土净就这个道理。

我讲的，宣化法师讲的，各自走的路有不同，见地有不同，证悟有区别，不矛盾。他度的是禅宗，是当代禅宗的楷模，他的法我拜读过，我非常赞叹宣化法师，他讲的法非常好。学佛的菩萨行人在弘传佛法，在精进修道上一时一刻都不懈怠，以此为大。因为他知道在有限的时间，要度脱有缘的无量众生，名义上叫报佛恩，实际上叫报众生之恩。众生养育了我们，我们天天吃的东西，有众生的生命奉献于此，我们要回报这些众生，所以叫“尽此一报身，同生极乐国。”让他们都往生。有人问，怎么修功德、怎么修忏悔？我说《华严经》当中文殊菩萨说的忏悔最好：一切众生皆得往生极乐世界，一切苦果我皆代受。能不能替人代受最关键。

佛说这位富楼那弥多罗尼子具足菩萨之道，佛要给他授记。佛为啥给他授记讲的过程，透出佛家的一些真实意义，授记不重要，而是授记以外的过程非常重要。佛说自己报身佛国土没有女人、没有恶道，皆以化生菩萨，都是法喜充满，禅乐为食。卢舍那佛的佛国土就是这样，有往生卢舍那佛的佛国土和极乐世界无二无别。释迦牟尼佛只是没说，“你念我的名号，去往生我的佛国土。”佛说当你智慧具足时，十方佛国土自由往来，都可以去，哪都一样。在这个世界佛的化身在度脱声闻、缘觉。佛给女尼授记等于给咱们授记，是说女尼照样成佛。据我知有的女众已证罗汉果位、菩萨果位。有的人就瞧不起女众，你睁开你的天眼看看她是什么人。没开天眼，你随便说什么啊？你造的业呀，你贡高我慢，小心地狱，你对别人一点都伤不着，伤的是自己，苦果自受，你瞧不起这人，将来就这人成佛后度你。我告诉你，你因为谁堕的地狱，就这个人度你，千佛出世都不度你。所以说天眼没开，慧眼没睁，连小孩你都要瞧得起，要饭的你都瞧得起。谁知这要饭的是谁，观世音菩萨常现乞婆相要饭，你没瞧起，你知道她是谁？你一下结论就偏了。

佛说依法不依人，佛三十岁成道，迦叶菩萨八十岁跟他学习佛法，你看这不很现实的事么？你我是众生，千万别摆错位置，佛衡量众生，你也衡量众生。你用佛的标准去衡量别人，大错特错。我讲的不对任何人，只是说说这个现象。很多人在这误住了，我说破了是慈悲你，是救你，不是瞧不起你、坑你、害你。你说等这个人成佛时度你，你得在地狱待多长时间。释迦牟尼佛住世时，有一位弟子，说他一个同修读经像牛倒嚼似的。他说这一句多少世为牛，以后脱生人还有牛的习性，是不是有这个公案。这还是轻的，你若瞧不起他，诽谤他，你不堕地狱么？多可怕呀。我们是在学佛，千万别认为自己是佛呀，我们是佛的弟子，要老老实实的从身边的事做起，把自己摆的低一点，把别人看的高一点。孔圣人说“三人行必有我师。”有的人没瞧得起孔圣人，张嘴“孔老二”，那是七地菩萨，那是赤精天的天主，管人的肾。肾元神就是他给发的，不知道感天恩还批判呢？小心把你自己批地狱去，我说的都是实话呀。